读《大学》的心得体会
某些事情让我们心里有了一些心得后，往往会写一篇心得体会，这样有利于我们不断提升自我。应该怎么写才合适呢？下面是小编整理的读《大学》的心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。
读《大学》的心得体会1
开卷有益，读书好处多“这是自古以来人们的共识。每一个人要想在知识的山峰上，登得越高，眼前展现的景色越壮阔，就要拥有渊博的知识。知识是人类通向进步、文明和发展的唯一途径。书是前人劳动与智慧的结晶。它是我们获取知识的源泉。我们要让自己变得聪明起来，必须多读书，读好书。
读书不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各种知识，提高我们的认读水平和作文能力，乃至对于各科学习，都有极大的帮助。
我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的。读书是搜集和汲取知识的一条重要途径。我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的，需要再消化才会吸收。大量的阅读，可以将自己从课内学到的.知识，融汇到从课外书籍中所获取的知识中去，形成“立体”的，牢固的知识体系，直至形成能力。
读书不仅对我们的学习有着重要作用，对道德素质和思想意识也有重大影响。”一本好书，可以影响人的一生。“这句话是有道理的。我们都有自己心中的英雄或学习的榜样，如军人、科学家、老师、英雄人物等。这些令我们崇拜或学习和模仿的楷模，也可以通过阅读各类书籍所认识。我们在进行阅读时，会潜意识地将自己的思想和行为与书中所描述的人物形象进行比较，无形中就提高了自身的思想意识和道德素质。
苏联著名教育家苏霍姆林斯基说得好：“如果学生的智力生活仅局限于教科书，如果他做完了功课就觉得任务已经完成，那么他是不可能有自己特别爱好的。”每一个学生要在书籍的世界里，有自己的生活。把读书，应视为自己的乐趣。
读《大学》的心得体会2
坚持，人是否有耐力和韧性，其实不需要用什么大事来衡量。你能否坚持一个简单而有训练价值的动作是最简单的测试方法。有一次我也因为害怕而无法坚持。但现在不一样了。有了这种迷彩生活，未来就更不会了。坚持的定义很简单！也就是说，当别人无法支撑的时候，你可以再坚持一秒钟，这是一种毅力，一种坚韧。在未来的'学习道路上，我们将面临越来越多的坚持。军训让我明白了一点:在汗水中磨练坚韧可以更成功:而在泪水中换来的坚持总有一天会随着时间的推移而消失。像军人一样，经历铁一样的坚韧，磨练钢一样的意志。明天就明白了
读《大学》的心得体会3
虽然每天军训只有几个小时，但让我们巩固以前学到的东西，也是一次又一次的心灵课堂，它教会我们用坚强的心学会不放弃。在未来的出团期间，我们应该发挥更多的作用。团队精神和个人毅力。只有经过地狱般的训练，才有勇气征服天堂；只有流血的手指，才能弹出世界的绝唱。
军训的12天已经过去，对我们大学生的`人生观和价值观产生了深远的影响。回首往事，军训的日子有苦有乐，有泪有笑，但掌声覆盖...
读《大学》的心得体会4
书到用时方恨少，事非经过不知难 。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也 。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我明白的东西又太少了 。
有人说，教给学生一杯水，教师应当有一桶水 。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候 。愚以为，教师不仅仅要有一桶水，并且要有“自来水”、“长流水” 。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也” 。所以，在教学中，书本是无言的教师，读书是我教学中最大的乐趣 。比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径 。
教师今日的学习主要不是记忆很多的知识，而是掌握学习的方法——明白为何学习从哪里学习怎样学习如果一个教师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者 。
因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷 。学习型社会为全体社会成员供给了充裕的学习资源 。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便 。个体完全能够针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等 。比方法更重要的是方向 。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应当认准自我的人生坐标，找准自我的价值空间 。
教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌 。我深深地明白，仅有乐学的教师，才能成为乐教的教师;仅有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求 。比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力 。“任尔东南西北风，咬定青山不放松 。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易 。任何人都能够使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念 。有信念自有毅力，有毅力才能成功 。
有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学 。身为教师，必须成为学习者 。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师” 。教师仅有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程 。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作 。常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统 。
学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者 。应对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自我的.大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养 。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书 。
用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别 。比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力 。“任尔东南西北风，咬定青山不放松 。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易 。任何人都能够使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念 。有信念自有毅力，有毅力才能成功 。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学 。
身为教师，必须成为学习者 。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师” 。教师仅有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程 。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作 。学生)和教育主体(教师，包括环境)交互作用的过程 。教学模式将“人——人”系统转变为“人——环境”系统 。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者 。应对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自我的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养 。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书 。
用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别 。20多年来，我始终把读书和教书结合起来，创新教、创新读、创新用，在用中创新 。我先后在《人民教育》、《小学语文教学》、《小学语文教师》等国家级、省部级以上报刊发表论文200余篇 。我联系教改实际，撰写的《自由作文法》、《对话作文法》、《听话作文法》、《情趣作文法》等论文，产生了较好的反响 。目前，我已公开出版了《作文闯关》、《小学生快速创新作文教与学》丛书等著述69卷 。还获得了三项国家级发明专利 。教书和读书生活，使我感悟出了人生的真谛：教师的人生，应当有创新精神 。
年年春草绿，年年草不一样 。我们要做“代表先进文化方向”的创新型教师，爱岗敬业是创新型教师应具备的首要条件 。他不但具有无私奉献的师魂，诚实正直的师德，全面发展的师观，教书育人的师能，严谨求实的师风，并且还应具有开拓进取的锐气，蓬勃向上的朝气，勇于拼搏的英气，甘愿奉献的“傻”气，自强不息的骨气 。吾以培养新世纪之英才，振兴中华为己任，虽生活清贫，但仍以春蚕的精神、红烛的风格、蜜蜂的作风、绿叶的品格和孺子牛的志向，奋力拼搏，无私奉献 。
常读书和常思考，使我勇于和善于对自我的教育教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自我之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自我的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基 。愚人不才，笨鸟先飞，我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标，把自我生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中 。
读《大学》的心得体会5
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不必须与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的.传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母供给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当教师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。
在这个近80人的班团体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它进取地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……可是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当教师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自我的人请教而羞耻。我们要虚心学习！
读《大学》的心得体会6
大学原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为四书,从此《大学》成为儒家经典。朱熹把《大学》重新编排整理，分为经一章，传十章。认为，经一章盖孔子之言，而曾子述之;其传十章，则曾子之意而门人记之也。
《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，近日所读的就是常见的《大学章句》本。
大学是对小学而言，是说它不是讲详训诂，明句读的小学,而是讲治国安邦的大学.大学是大人之学。
《大学》的的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行;在于以身作则，树立榜样。再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。知止是开端，能得是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的`实现不远。
人们常说，一屋不扫，何以扫天下,又常说：修身，齐家，治国，平天下.这便是古时读书人追求的修齐治平了。横渠先生曾言读书人就是要为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平.这两者一样，都被人用来表达自己所理解的君子之道。这种君子之道，道出了儒家对理想的追求和实践，代表了传统中国人的担当与责任。
孟子云得道者多助，失道者寡助.儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，己所不欲，勿施于人原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。获得人民的支持和拥护，自然保有天下。这种治国思想对后世产生深远的影响。
大学为立志作君子的千古士人立下了道德、为人处事的标杆，影响了中国千百年来的读书人。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。告诫读书人，要做有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。之所谓玉不琢，不成器也。
君子必慎乎其独,尊重自我，尊重天地良心，则应当人前人后一个样。独处时最能反应一个人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人样、人后鬼样，披着羊皮的狼，祸害世间。
好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。是非黑白一眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有一颗正直无私的心。心正才能摒弃个人好恶、世俗偏见，正确的去判断。
人之有技，若己有之;人之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。胸怀如大海，纳万物而波澜不惊;如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。人有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。
大学短短的二千来字，深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。
每每想到那个波澜壮阔的大时代，我心中总会有难抑的向往与膜拜。每读一遍，总会有新的收获。作为手中握有人民赋予的公权力的公职人员，心中更应该时刻警醒，战战兢兢、如临深渊、如履薄冰,时刻记住自己的权力来自何处，又要用之于何处。时代在发展，社会在进步，难道我们尚且不如20xx多年前的古人吗?
读《大学》的心得体会7
对不同学科之间知识互相渗透和作用有了新的认识。虽然身为物理老师，自己不仅能在学生做化学、数学作业时给予帮助，同时在学生背诵古文时，常常能把例如岳阳楼记，琵琶行等篇章吟诵如流，每每总也能赢得学生诧异的目光。自从参加了跨学科名师培养基地的学习后才发现，其实原本心目中的跨学科理解同刘老师的跨学科课程概念两者之间的实际距离，难免为自己的浅陋感到不安。而通过老师讲授和反复阅读《大学》篇，有点觉得茅舍顿开、获益匪浅大学之道讲的既是成人之道，更是儒家入世之道。
作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。所谓明明德，前一个明是动词，意指理解掌握;而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。
明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。纲举则目张，所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下被认为是八目，由三纲统领又与之相互相成。明明德之所以根本，是因为任何行为个体不仅需要有明德的规范，例如曾子那个时代的强调的所谓周礼;同时，还要下功夫认真学习切实把握，以达到个体人格的自我完善推己及人，完成由形式到内容，由精神到物质，由内到外，个体到一般的演进过程。
这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。所谓明德是规范的体例，说起来并非难题;关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。
作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。亲民、至善大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。
亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的.诚明德性，由此同样再去施之于人已所不欲，勿施于人，严于律己，宽以待人共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的止于至善了。在八目中，格物、致知、诚意、正心、讲的是修身，是作为行为主体的个人的道德和能力要求，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
讲的是不分门第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可达者既济天下而穷者也能独善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居乐业而官员四平八稳;齐家、治国、平天下可以理解为是某种人生的职业生涯规划，尾随格物、致知、诚意、正心、修身其后是作为前提条件。身既不修奢言齐家治国平天下。
而修身又以格物、致知、诚意、正心为关键。无论是三纲还是八目，是以明明德、修身而齐家治国平天下的至善行为过程。而亲民包括格物、致知、诚意、正心都包括其中。苟日新，日日新，又日新。
试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难;同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。
读《大学》的心得体会8
现代大学生面临着许多选择和诱惑，读书已经变成一件鲜见的事情。然而，读书对于大学生来说，仍然是一项必不可少的任务。在走过大学四年的旅程中，我深刻体会到了读书的重要性和价值，让我受益终生。
读书是获取知识的有效途径之一。通过阅读，我学到了历史、文学、科学和社会科学等各个领域的知识。这些知识不仅拓宽了我的视野，还提升了我的智力水平。通过读书，我学会了思考和分析问题的能力，这是在传统教育体系下很难获得的体验。在大学学习的过程中，书籍是我的良师益友，为我的学业和思维发展提供了强大的支持。
读书不仅仅是获取知识，还能够对大学生的性格和价值观产生深远的影响。通过读书，我接触到了各种各样的故事和人物，深入了解了人性的复杂性和多样性。这些故事和人物的经历和教训，以及作者的思考和启示，对我形成了积极向上的人生观和价值观。读书使我感受到了善良、勇敢和正义的力量，塑造了我对人、事、物的`理解和态度。
读书带给我最宝贵的是拓宽了我的视野。通过阅读不同类型的书籍，我了解到了不同的文化、思想和观点。这使我更加开放和包容、理解和尊重他人的观点。同时，通过阅读，我也发现了自己的兴趣爱好。其中有文学、历史、科学等各个领域，我逐渐找到了自己的兴趣方向，并在其中找到了快乐和满足感。读书不仅帮助我拓宽了视野，还培养了我对知识的热爱和探索精神。
读书不仅仅是为了通过考试，更是为了培养大学生全面发展的能力。通过读书，我不仅掌握了专业知识，还培养了批判性思维、创新能力和解决问题的能力。读书让我学会了思考人生的意义和价值，坚定信念和追求梦想的勇气。读书将我和过去的智者和大师连结在一起，通过他们的智慧和经验，为我的人生提供了指引和启发。
读书既是学习知识的途径，也是提升思维能力和培养兴趣爱好的方法。它不仅塑造大学生的性格和价值观，拓宽视野，还给予了我们启迪和指导。因此，大学生要重视读书，通过阅读提升自身素质和能力，努力成为一名全面发展的人。
读《大学》的心得体会9
《我的大学》是高尔基的自传体小说三部曲之一，是一部有着深刻教育好处和巨大艺术魅力的作品。高尔基的自传体三部曲是高尔基最卓越的作品之一，也是世界无产阶级文学的宝贵财富。
《我的大学》主要描述了作者在喀山时期的生活。16岁的他满怀期望的来到喀山想进大学读书，但他的大学梦很快就破灭了。他开始为生活奔波忙碌，他在那儿上了一所特殊的大学——社会大学。在这所大学里他同形形色色的人打交道，理解方方面面的生活考验，受到各种思想的启迪和教育，对人生的好处和世界的复杂性进行了初步探索，这所大学为他展现出一个越来越广阔的世界。
作者是一个孤儿，没有人给他呵护，没有人给他引导，独自成长在一个底层世界，他大敞着年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。他的观察不成体系，甚至杂乱无章，但就是这样的观察使他倔强地成长了起来。应对苦难的生活，他没有一点抱怨，他的善良的心充满了感恩和期望。他明白苦难的日子很漫长，他对自我说：“苦难的日子里我变得更加坚强了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就明白了。”年少单纯，在苦难面前，他更深切地觉察出的是苦难带来的无与伦比的财富!
他生活在沙皇专制的时代，他那双敏锐的眼睛见证了当时俄罗斯民众的生活及思想真实——底层民众庸俗、空虚、无奈、亵渎，同时又具有在苦难的洗礼中积淀出的善良、乐观、吃苦等完美的人性。他们的丑陋与完美无掩无余地裸露在作者观察的眼睛里，对于人们那些粗俗甚至低级下流的举止，他流露出淡淡的悲伤和无奈，但他富有同情心，他满眼都是善，所以，那些丑陋甚至不显得肮脏;他极力赞美人们的完美，完美的思想，完美的歌声，甚至是一点点完美的流露，在他眼里，这些完美闪烁着高贵的纯净的光泽——他几乎用欣赏的眼光来看待周围的人和事。在他眼里，劳动是一种心旷神怡的战斗。在简单的纯净的心里，他学不会去在意生活的艰辛，更多的他会直接发现苦难中的美丽，感恩它，赞美它，并在这些荡漾在苦难的河流中的真、善、美中寻找成长的底气。
作者曾想过自杀来结束那种承重的痛，加入阅读革命民主主义和马克思主义著作，直至参加革命活动。在革命者的引导之下，摆脱了自杀的精神危机。喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有长足的提高。
每个人来到这个世界上的时候，没有善，同样也没有恶。当还不会辨是非的时候，我们甚至会把恶当作宝贝珍藏。在成长的过程中，我们往往会直接发现并深刻地记住善。而在现实生活中，我们时常会听到重重叠叠的抱怨，那是因为在成长的路上，我们变得成熟起来，不安分的心用心地追求如同世界般的复杂。当遇到麻烦甚至苦难的时候，我们往往不是为苦难所累，而是为我们应对苦难的态度所累。纵使世界万般复杂，我们时常会身不由己，但我们仍需要持续一份浓郁率真的`心气，成长从那里开始，也必将在这附近到达它的极致。
成长的过程不是像白杨一样由时间直直地拉离地面，也不像瀑布一样清清爽爽地径奔幽深的潭底。如果说人的思维是草，那么，成长就是这株草的幼芽在时间与空间里蜿蜒招展的结晶。成长在短时期内真的不具有有机性和完整性，尽管梦想是牵引成长的一条线，它存在，但不清晰，甚至辽远而迷茫，有好多闪光的片段散落在这条线之外。仅有当回首时，在得与失、喜与忧的反复回味中，我们才会真真切切地听到自我拔节的声响，仿佛一条绳子自然而然地拉直。
高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。
高尔基的生平教会我如何从容镇静地去应对人生的危机与挑战;我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。
读《大学》的心得体会10
几年前已经把《大学》背诵得滚瓜烂熟，现在略微有点生疏，但也基本能背诵。虽然背诵完成，但是一直隐隐约约，不解其意。又不敢直译，直译明显是错误的。翻看了很多解读，不敢苟同。
直到看了因缘生老师的《学庸衍义》、雪庐老人的《大学表注》、憨山大师的《大学直指》、南怀瑾老师的《原本大学微言》，有一点感觉貌似懂了。但实则还没有真正搞懂。
后来，听了一些课程，明白了一切经典皆在化心。以圣人之心，方能读懂经典。小人之心，读出来，只能读出小人的味道。我非圣人，也非君子，距离圣贤经典还有十万八千里。好在，虽然自己不是君子，但能明白一点圣贤君子的标准。以圣贤君子的标准去解读，应该离圣人本意不远矣，不敢误人，请君斟酌学习。、
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
这是大学开篇第一句，三句话提纲挈领，统领全文。朱子定此三句为三纲。
大学，这里指的肯定不是我们现在读的清华大学、北京大学的机构。古时童蒙八岁入小学，学习洒扫应对进退之行，及礼乐射御书数之业，十五岁入大学，学习修己治民、治国安邦之学。这里是以年级来划分。
宋儒朱子晦庵曰：大学者，大人之学也。愚以为，这个解释更加贴切。
什么是大人?但从拆字来看，人得一则为大。一为道，为开悟，为性德。当一个人开悟之后，称为大人。古代对于做官的人，下级称呼上级，同级互相称呼，也是某大人。我觉得本意应该是，开了一定悟之后才有资格做官，当年理想状态和现实还有很多差距。具体什么级别才有资格称为大人，没有考证，不知道。
大人一词最早见于《周易乾卦》的九二爻辞见龙在田，利见大人，这里的大人，指圣贤君子，在位的贤达。与之相对应的就是小人，小人的'意思，也不是现代意义上理解的小人。普通平民百姓都属于小人的范畴，生活在低层面的人，都是小人。而不是今天我们指的奸诈下流的人。
孔夫子在乾卦文言传中讲：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎!况于鬼神乎!
可见，这里表述的大人，不是一般意义上的位高权重者，而是修行极高的开悟者。
大学之道，道是指什么?没有一个明确的表述。对于道这个字来讲，老子的《清静经》中有表述。
老君曰：大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物;吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静;天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
大学之道，这里这个道，无法按照老子所讲的道去理解，姑且可以理解为规律，道路，途径。大学之道，就是大人之学的通道(途径)。
在明明德，在亲民，在止于至善。
什么是明德?什么是明明德?
如果直译，明白道德，可以不可以行得通?按照现代人的思想来理解，显然行不通，因为人们把道德了解片面化和狭隘化了。但是如果你在深入去研究德字，我觉得就可以说得下去。
讲德讲到至高点，不外乎孔夫子。四书的思想皆来源于《易经》。孔夫子真正流传于世的经典，就是其作的《十翼》。《大学》《中庸》仅仅是他的思想，后人记录成文字，《论语》只是夫子日常饮食起居待人接物的聊天记录。而《十翼》是孔夫子真正的思想承载。
我背诵完了孔夫子的《十翼》，由于天资愚钝，依然是一知半解。看了一部分解读，我觉得依然没有契入圣人心境，故搁置。
我们一般说，某一个人是很有德行的一个人，其实都是在哄人。没有经过九变，这九道关口，你根本无法判断他到底是不是一个有德行的人。你说他不贪财，你给他一个亿试试，你说他不好色，你放一个绝世美女试试，你说他很淡定，让他陷入困境，你再看看。真正意义上的德，上下五千年，能到达的，不多。达到，即是开悟。
读《大学》的心得体会11
这天，妈妈和我一齐去黄埔书店买了不少书，有《童年》、《在人间》、《母亲》、《我的大学》……其中在这些书里，对我印象最深的是《我的大学》这本书。
《我的大学》这本书主要讲述了高尔基在上大学的'时候，高尔基的父母亲去世了，但高尔基仍然还不断的坚持学习和读书。
想想自我，此刻我们有了这么好的学习环境，还不用功去读书是没办法解决困难的，我们以后到了社会是不会等着你的，只要你差一点儿都是不能工作的，因为你的资格不够，所以是不能工作的。仅有我们上课认真听讲，不开小差，遇到不懂的问题能立刻告诉教师，让教师帮你解决困难，这样你不断的学习才能有很大的提高。
我们从此刻做起，从此刻做起!我们要向高尔基这样勤奋好学的精神，使我懂得了我们要珍惜时间，从每一分每一秒做起。大家行动起来吧!
读《大学》的心得体会12
读大学是每个学子迈向成年人的必经之路。进入大学，意味着离开了父母的庇护，独立面对生活中的各种挑战和责任。无论是课业上的学习还是个人生活中的自理能力，大学生活都给予了我许多宝贵的教训和成长的机会。
第一次踏入大学校门，我被一片新鲜而繁忙的校园氛围所包围。到处都是充满活力的'年轻人，他们怀揣着憧憬和梦想，步履匆匆地奔向自己心中的目标。这个新的环境让我感到无比新鲜和激动，但同时也有些迷茫和无助。我逐渐明白，要适应大学的学习和生活，需要付出更多的努力和时间。繁重的课业、各种社团和课外活动，让我感到无所适从。然而，我也明白跳出舒适区，主动探索与尝试是适应大学生活的最好方法。
读大学不仅仅是获取知识的过程，更是塑造性格和丰富人生阅历的时期。大学里，我结交了许多志同道合的朋友，他们有着不同的背景和经历，经常和他们交流让我受益匪浅。一起上课、一起学习、一起玩耍，我们彼此鼓励和支持，在困难时相互扶持。这些友谊不仅让我感到温暖和幸福，也让我学会了如何与不同的人相处和合作。通过参与社团活动，我也锻炼了自己的组织能力和领导才能，深入了解到团队合作的重要性。读大学不仅仅是学习知识，更是通过和他人的交往与合作，提升了自己的综合素质。
大学给了我追求梦想的舞台。在大学期间，我开始对自己的职业规划有了更加清晰的认识。通过参加专业实践和实习，我有机会接触到真实的职业环境，并且了解到自己的优势和不足。大学里举办的各种讲座和就业指导活动，也让我了解到了社会的需求和求职技巧。这一切都让我更加明确了自己的梦想，并且为追求梦想奋斗不止。
我觉得大学生活是非常宝贵的，它给了我许多学习、锻炼和成长的机会。大学不仅是培养专业知识的场所，更是培养人才和塑造人格的摇篮。在大学，我不仅学到了专业知识，更学会了独立思考、自我管理和解决问题的能力。大学时光匆匆而过，我要努力学习，按时完成课程，并充分利用各种资源和机会，为将来的发展打下坚实的基础。读大学是我成长的足迹，我相信经历这段时光的奋斗将会让我在人生的道路上更加从容和自信。
读《大学》的心得体会13
几乎每个经历过军训的学生都会抱怨军训太辛苦太累。但是当我们感到痛苦和疲惫的时候，我们的教官也不是在烈日下手把手地教我们吗？事实上，他们比我们更苦更累。但他们从不抱怨。我们想出了生活中的许多困难。只要我们有坚强的.意志，坚定的信念，就能战胜自己。我衷心感谢这次军训对我的磨砺。有句话不是这么说吗？智者积蓄淳朴宽容，信仰叛逆，所以选择坚强。军训使我们以坚强为信念，努力成为生活的强者。
读《大学》的心得体会14
谈生命一文是作者对生命文学性的描述。把生命分别比作向东流的一江春水和一颗小树，比方人生的不同境遇和人生的不同阶段，表现了生命不行阻挡的力气和生命的价值。
“小树从地底聚集起很多生力，在冰雪下欠身，在早春润湿的泥土中，英勇欢乐地破壳而出，汲取空气，承受日光，在雨中吟唱，在风中跳舞，受着大树的荫蔽，受着树的覆压，而他青春生长的力气，终使他穿枝拂叶地摆脱出来，在烈日下直立抬头！”
其实人还不是一样，从诞生到少年到青年到壮年在到晚年，最终化作泥土和大自然永久的在一起。人世间的的生命都是公平的，结局都是一样的，只不过一生到头，每个人的'收获都不一样，有的人就喜爱沉醉在懊悔和苦痛当中，我觉得，那其实是一种“慢性自杀”，是自己熬煎自己的一种方式，是自我消极的一种表现。
曾经读到过这样一句话：“与其沉醉在懊悔当中，还不如趁现在发愤图强。”同时我也很观赏文中的一句话：“不是每一道江流都能流入大海，不流淌的变成了死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的变成了空壳。”“欢乐当然兴奋，苦痛又何尝不漂亮？其实人只要乐观一点，看待问题的角度多一点，心胸宽广一点，胸怀宽的一点，人与人之间的距离自然就近了，苦痛自然就笑了，要记住：“苦痛并不行怕，可怕的是你对待苦痛的态度。”
人生有苦痛，也有欢快，欢快与苦痛组成整个人生。历经苦痛与磨难后的人生才更欢乐。
从现在起，不要在可怕苦痛，英勇一点，面对着生命的挑战，哪怕是布满荆棘坎坷，困难险阻，都要英勇的迈过去，去实现生命的真正价值，让生命经过苦痛与磨难的洗礼后，显出光辉亮丽的本色！！把生命比作向东流的一江春水，用四个“有时候”开头。写江河东流的过程中分别遇到了巉岩前阻、细细的平沙、暴风雨、晚霞和新月，来表现人生中困难、顺境、逆境、胜利四个阶段。最终江河流入大海，作者写到“她多么宽阔，多么宏大！多么光明又多么黑暗！”这是作者对终结的高度确定。在常人眼中死亡是可怕的、悲伤的，但作者却说它是宏大的、光明的。流露出一种人世间美妙的奉献精神，正如文中的江河它的终结造就大海的诞生。
当作者写生命像一棵小树，分别写了小树在春夏秋冬四季的不同，来比方人生的青少年、壮年、老年、晚年四个不同阶段表现生命的价值。在春天小树是英勇欢乐的乐观奋进形象表现了人在青少年时所表现的激情与冲动。在秋天小树是安静、怡悦的从容、恬淡形象而人有何尝不是这样。
是啊！生命、生命这个浅显的词汇，是我们永久无法琢磨通了的。但正如作者说的“在欢乐中我们要感谢生命，在苦痛中我们也要感谢生命。”
读《大学》的心得体会15
在看一部小说时学到了一个学习方法，那就是“换位思考”，按我的理解就是将自己代入到作者，来思考作者是为什么要这样说?这样说的目的又是什么?来模拟作者当时的思维心态。我感觉很是奇妙，所以拿《大学》开头试了一下。
先将开头那一段放上来:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
首先分析一下作者，《大学》的作者有许多不同的看法，有的认为是曾子所作，有的认为是秦汉时期儒家人士所作，但曾子为本书作者更有说服力些，所以我们暂且将曾子作为大学的作者。曾子这个人如果想了解大可以搜一下资料，在此就不叙述了。只取一点，他是孔子的弟子，按照我很喜欢的一部小说《儒道至圣》中来分，他是仅次于孔子圣人的亚圣。所以他可以算的上是较为完整的继承到了孔子的思想，并且能够融会贯通的一个儒家大家。所以他的核心应该也是继承了孔子的核心思想，那就是“仁”。另外《大学》在早期是属于《礼记》的一篇，礼，在古时候就是给人定的一个行为标准，同时也说明了人们应该怎么做到礼，所以我觉得《礼记》应该是古时候的儒家修行秘籍。所以我认为《大学》应该就是曾子为了说明如何做到“仁”，如何成为圣人而作的一本著作，也是一本修行秘籍。
所以《大学》我认为它是一本介绍方法论的书，我们通过学习大学的思想，实践它的方法，最后就可以达到“止于至善”的圣人境界。
大学之道，是有别于小学的'君子之学，是讲述如何成为君子，如何成为圣人的大道。大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。如何成为君子圣人呢?
按我的理解，是有三个步骤的。一不断学习了解明白正大光明的品德，并且不断的发扬光大。二在亲民，我个人是倾向于朱熹的观点，亲是作新讲的，就是说我们要每天都比前一天进步一点，每天都不断的发扬光大正大光明的品德。三到达至善的境界。一是基础，二是方法，三是目标，也就是不断的明德亲民之后最后要达到的境界。
知止而后有定。为什么是有，而不是像后边几句一样的能呢?我的想法是定的方法门槛就是止，就是要知道什么事该做，什么事不该做，并且能够坚持，定下来，我们就做到了定。而后边的能则是你在做到前一境界做到一定的程度后才能体会到的境界。所以知止而后有定，止就是进入定的门槛。
定而后能静，做到定之后，我们能够做到什么该做我们就做，什么不该做我们就不做，但这个过程无疑是极为痛苦的，所以我们要定到一定的阶段，最终到达静的地步，感受不到痛苦，或者是习惯了痛苦我们就静下来了。静而后能安，静中生慧，在静中我们不断的发扬正大光明的品德，最终体会到这些品德的美好，我们就安了下来，开始享受喜悦，享受光明温暖，整个人都充满淡淡的喜悦的感觉。安而后能虑，知道这些是很令人喜悦的以后，我们就开始想追求更多的喜悦，甚至是追求更多的知识品德。虑而后能得，有想法，才会有得到。就这样不断的循环，不断的明明德，亲民，最终我们就能做到至善的境界。物有本末事有终始，世界上任何事物都是有先后顺序的，只要我们一步一步的走下去，一步一步的做下去，我们最终就可以到达至善的境界。儒家果然是人道，是人人都可以成圣的大道。
这些想法都是我通过“换位思考”想到的，“换位思考”的方法具体在本文中也没怎么说，因为我也是初次实验，不清楚怎么说，只能将我的一些感悟说出来，分享给大家。由于我个人能力和知识积累有限，所以这些想法还是不成熟的，如有错误甚至不赞同的地方，欢迎指正交流，共同进步，谢谢大家。
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