瓦尔登湖读书笔记
读完一本名著以后，你心中有什么感想呢？这时候，最关键的读书笔记怎么能落下！那要怎么写好读书笔记呢？以下是小编收集整理的瓦尔登湖读书笔记 ，仅供参考，大家一起来看看吧。
瓦尔登湖读书笔记 1
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集，是梭罗对独居在瓦尔登湖时期的式的记录，记载了他独居两年时间里的认知与思考，两轮春秋的交替浓缩在了这18篇散文中。在19世纪上半叶，那个享乐与拜金的美国，物质侵占人们的日常生活，贪婪和欲望控制着人们的思想，人们蜂拥着卷入财富与金钱的洪流，但人们却越来越疏忽对于自我与自然的认知。梭罗单独从城市去往一汪碧水的瓦尔登湖，从物质喧嚣的孤岛逃到精神宁静的港湾，完成了一场追求人的精神，与强调人与上帝间的直接交流和人性中的神性的超验主义的精神探寻之旅。序言里说《瓦尔登湖》是本静静的书，极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。在这本“私人化”的书里讲述了梭罗两年面对平静的瓦尔登湖找到的答案。对我们而言同样也有所裨益。
“我愿意深深地扎入生活，吮吸生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最根本的形式，简单，简单，在简单”。简单，简单，再简单可以说是对物质上最纯粹的概括。梭罗向友人阿尔柯特借了一柄斧头，就孤身一人，走进了无人居住的瓦尔登湖畔的山林中，自己在湖畔建了一个小木屋，并在小木屋生活了2年时间。在他的“节俭”一篇说到“我们可以简单点，再简单一点，用不着每天思考生命的价值来度过生命。为着黎明和大自然，以及心中的欢快曲调活着。用精彩的思考填满生活的长久，比看重年轻女郎的演出更看重精神的富足。”梭罗面对生活单纯的态度在每一篇中都有表达，如《来客》中“单纯也是一种智慧。在这个哲理满天飞的时代，极尽单纯的思想可能更闪着绚丽的光。人与人之间的来往，只限于为了思想感情的交流，启发和深思的感动，即是足够。就像我们不该为了填饱肚子去拜访他人，应是为了填饱精神的.空缺。我所盼求得来客，是冰心一片的美丽黑夜。”
不常去思考生命的价值，反而拥有更多的时间与精力自然而又平凡的去发现生命的价值，或许生命本就不应该是喧扰的，简单更能表达生活的真实。现代生活的快节奏化的趋势好似还没有要停下的意思，匆匆的人们踏着鱼肚白去，赶着落雁灰归来，归来又急忙拿出翻开一个又一个软件陷入罔无的空虚之中，明明我们天天赶着与时间赛跑却总是有许多人感到空虚与不快乐，明明我们一天到晚四周被人群包围却总是抱怨自己空虚与孤独。这些或许我们都可以在巜瓦尔登湖》中找到答案，我们不该为了填饱肚子去拜访他人，应是为了填饱精神的空缺。
瓦尔登湖读书笔记 2
梭罗崇尚心灵的本真，于是他远离尘嚣，来到了瓦尔登湖畔，在山林中搭起木屋，开荒垦殖，自食其力，以一种近似于隐居的方式生活着。只是他虽有陶渊明“采菊东篱下”的悠然，却没有后者消极避世的心态。完全脱离世俗的人同样极为罕见，从某种意义上来说，这种人是不完整的。有人评价说：“梭罗的本质主要的还不在其对‘返归自然’的倡导，而在其对‘人的完整性’的崇尚。”假设人分为两面，在当时疯狂追求物质财富的美国，大多数人都属于世俗的那一面，而他算是一个标新立异的人，硬是将人自然的一面挖掘出来，拂去上面的尘埃，并鼓励别人也去追求这种人性的完整。他没有强迫任何人像他在瓦尔登湖的两年那样生活，仅仅是提醒：还有追逐功利之外的生活方式。
作为学生，我们不能放下一切，跑到荒郊野外住上个把月，但我们可以在周末同家人一起骑自行车出游，享受乡郊的阳光空气水，享受更简单更有幸福感的生活。梭罗的成功之处就在于他听从心灵的召唤，选择了一种冒天下之大不韪的生活，从而获得了发自内心的幸福与满足。虽然在当时这并不被人看好，但通过本书中关于他生活的一些琐碎的记录与感悟，可以发现，梭罗自己在湖边的两年是十分快活的，他，甚至可以说是“任性”，任着自己的天性，随心而动，在极为普通的一天中，他或读书，或种豆，或漫步于瓦尔登湖畔，静静凝视湖中假设隐假设现的一株水草，甚至什么也不做，在阳光普照的门口坐下来，在时间的转瞬即逝中梦想、思考，从日出到日落。“这样做不是从我的生命中减去了时间，而是在我通常的时间里增添了许多，超出了许多。”他如是写道。梭罗在瓦尔登湖的生活是宁静的，所以书中的文字也像是在深井的.水中浸泡了一千年那样沉静和清澈。这就要求读者心无旁骛，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鸟掠过湖面，看一朵云彩变换形态。一个急躁的人是永远读不下去的。很喜欢一句话：也许最好是先把你的心安静下来，然后再翻开这本书。心灵的宁静是进入此书的唯一有效途径。
感谢梭罗，给我们留下了《瓦尔登湖》，一份如此珍贵的礼物。他教给我们简单、与宁静。梭罗在书中还这样表述：“不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”我想，这真理该是：热爱自然，回归自然的。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。这大概就是《瓦尔登湖》中的人生哲学。
瓦尔登湖读书笔记 3
《瓦尔登湖》是美国散文作家梭罗的代表作，而且这部散文集，可以说是闻名世界，为此也让瓦尔登湖变成了，全世界人们关注的一个景点。对于现在的很多人来说，可能已经不再读散文，其实不要说散文，即使是那些伟大名著，那也是不愿意再去读了，毕竟读这些也赚不了钱。现在又是一个以金钱至上的时代，读书已经没有了意义，不过对于少部分人来说，也还是愿意花一些时间，去读一些书，为得就是能够提升自己，使得自己变得更加优秀。不管读书的目地何在，但是对于喜欢读书的人来说，那么读书就是一种幸福，一种享受。
读《瓦尔登湖》就能够体会到这种读书的幸福和享受，这部散文集，可以说是写得非常的有诗意，如果你能够静下心来，认认真真地去读，那么肯定会有所收获。
梭罗为了逃离城市的喧嚣，一个人去到了瓦尔登湖，在那里自己动手盖房子，自己动手种粮食和菜，他的这部散文也正是记录了他这些琐碎的事情，再加上他对于自然，对于人类的思考，使得这部《瓦尔登湖》，成为一部伟大的散文作品。
相信只要读过《瓦尔登湖》的人，那都会有一个感觉，这部散文作品，非常的安静，他是一部能够让人内心安静下来书。无论你是在什么样的环境里，只要能够认真去读，能够融入到作者所写的那种环境里，那么周遭的'一切，也都会在你的视线里消失，你会变得非常的轻盈，会觉得自己是置身于某个人间仙境，在那里看到梭罗像一个苦行僧一样，一个人生活在那与世隔界的地方，过着心若旁鹜人生活，其实对于现在的人来说，舍得离开城市，那已经是一件非常伟大的事了。如果要他们也像梭罗一样，一个人去到一个与世隔界的地方生活，那是绝对不可能的事。
对于任何一个人来说，舒适安宁的生活，才是他们的最终的目标，你的奋斗，也都是为了这一切，也都是为了能够赚上许多的钱，可以过上比别人更好的日子。当然对于一个人来说，这无可厚非，但是这个社会，现在已经不仅仅是钱了，而是人们已经都没有丧失了最底的道德底线，为了钱，可以去做任何的事情。
无论是谁都好，即使是再多的钱，那又如何呢?
到了最后，还不是尘归尘，土归土，一切都将是会结束。
《瓦尔登湖》是一部伟大的作品，它对于人类来说，有着一种启迪的作用，它告诉我们人类，要珍爱这世间的一切，要尊重任何的生命，当然也包括我们身边的一片树叶或是一棵草。
其实对于很多人来说，《瓦尔登湖》那就是一个无法实现的梦，一个完全乌托邦式的梦，尤其是对于当下的人来说，没有几个人能够真正的做到心如止水。
说到底，只要我们多一分爱，少一分残酷，那么这个世界，也就会变得更加美好。
瓦尔登湖读书笔记 4
瓦尔登湖很安静，安静得仿佛是静止的画面了，让人难以置信。而旁边小鱼小鸟的嬉戏，似乎也只是风吹过，活跃着但终究是安静的。或许这是一个令世界沉淀，洗尽尘垢的地方。本该是这样的，就像是天堂一样的地方，但没有。
作者用波澜不惊的语言写着，字里行间渗满瓦尔登湖宁静的湖水，却仍掩不住内心的汹涌澎湃。在这里，静止，似乎是归属了静止；而沉默，依旧是沉默的还念。
痛，和彻底的痛。但却很平静地痛着，因为痛得深刻。
爱，和温柔的.爱。但却很平静地爱着，因为爱得真实。
寂寞也便是静止了，和瓦尔登湖一起。原来的至美的风景，却只能活在记忆中了——是的，它没变，是我们变了。只是这一种变，让我们自己陌生起来。或许，更远离了这一种宁静了。
瓦尔登湖读书笔记 5
绝大多数人，即使是在这个相对自由的国家，仅仅由于无知和失误，在生活中疲于应付各种自找的烦恼和多余的劳役，乃至没有余力去采摘那些美好的人生果实。实际上，人每天奔波劳碌，根本没有闲暇享受真正完整的生活。
人性最美好的品质就像水果表皮的白霜，只有通过最谨慎的处理才能得到保留。然而我们无论对待自己，还是对待他人，都不曾如此温柔。
我自己的目光已经被阅历磨的很尖锐。
你们不惜把自己累到生病，为的只是能够存下些许防病的钱财。
大多数人生活在无言的绝望中。所谓的委曲求全是积重难返的绝望。
智慧的特征之一，就是不去做绝望的事。
什么是真正的生活必需品和真正的生活方式？
没有哪种思考或者做事的方式，无论它是多么的古老，值得我们盲目地去跟从。今天每个人宣称或者默认为万世不移的真理，到明天也许就被证明是谬误。
最明智的人不曾从生活只能够学到任何有绝对价值的知识。实际上，老年人并没有非常重要的忠告可以给年轻人，他们自身的经验很局限，他们的生活充满了可悲的失败，而且都是各种个人原因造成，这他们肯定也知道。
人的能力从未得到测量，我们也不能依照任何先例来判断他能做些什么，因为他做过的事情实在是太少了。
如果说我有什么懊悔的'话，那就是懊悔我自己太过循规蹈矩。从前我真是鬼迷心窍了，怎么会表现得那么安分守己呢？
你能从圆心画出多少半径，生活就有多少种方式。所有的改变都是奇迹，但这种奇迹时时刻刻都在发生。孔子说过：要知道我们只知道我们知道的，不知道我们不知道的，那才是真正的知识。既然已经有人把一切未知事物排除在他的认知之外，那么人们不敢去尝试新的生活方式也就不难理解了。
看看商人的旧帐本，看看人们在商店里最常购买的是什么，他都储备了什么商品。时代的进步几乎没有影响到人类生存的基本法则。人的生活必需品细究起来的话，可以具体分为如下几种：食物、住所、衣物和燃料。
人的身体就像火炉，而食物就是燃料，保持在肺里的内在燃料。生病或者死亡是因为这种燃料发生的太快，或者缺乏燃料，或者通风口出了问题，最终导致火焰熄灭。
我要站在永恒的过去和永恒的未来交会点，也就是纯粹的此刻，我想要活在当下。
在日出时起床是极其重要的一件事情。
我向来致力于培养各种严格的经商习惯，它们对每个人来说都是不可或缺的。
我们的衣服每天都变得更加贴合我们的身体,渐渐烙上了穿衣者的性格。
生命的关键时刻，都是由内在的努力和生长引起的。
商品就是你用来换他的那部分生命。
拥有了房子之后，农夫也许不是变的更富裕了，而是变得更贫穷了，实际上是房子拥有了他。
谈论重大话题，我们需要的是智慧，而不是速度！
人为了和牛交换劳动，光是收割牧草，就得花上六个星期,而且这种活可不是儿戏。
穷人往往不是特别饥寒交迫，他只是浑身肮脏、衣衫褴褛和举止粗鲁。这跟他的品味有关，倒不仅仅是因为他穷。如果你给他钱，他也许会用来买更多的破烂衣服。
我想要的是一个人的鲜花和果实，我希望他身上有某种芬芳来熏陶我，在我们的交往中能够感受到他的成熟。
我们应该散发出去的，不是绝望，而是勇气，不是病态，而是健全。
我们自己首先要像大自然那样简单而美好。
每棵树都有其相应而固定的开花结果的季节，期间它枝密叶茂、繁华满树，而后则枯萎凋零；柏树和这两种状态无缘，他总是苍苍郁郁，而这正是自由者或者说不受宗教羁绊者的特性——别让你的心牵挂那些短暂易变的东西！
好累，期间智慧需要慢品和应用！
瓦尔登湖读书笔记 6
《瓦尔登湖》一书又称为《或林居纪事》，为住在瓦尔登湖畔的林居实录，书中充满了田园魅力，足以鼓励数以百计的读者退隐山林，或傍湖筑舍，竟相效仿这位贤哲俊彦的生活模式，而这位“闲者”就是新英格兰著名作家，美国生态文学批评家的始祖——亨利。戴维。梭罗。
梭罗，1817年7月12日出生于美国马萨诸塞州康科德镇的一个商人家庭，康科德四季风景如画，梭罗经常喜欢到野外去，单独徘徊在树林花草、鸟兽鱼虫之间，与大自然结下了不解之缘，为以后写作提供了大量的素材。
在我看来，《瓦尔登湖》不仅仅是讲述种庄稼、在蔬菜、过着不羁、悠闲自在的生活，还是在探索人生的.真谛，思考人与大自然的关系这些深要问题。同样是描述自然生活，《瓦尔登湖》和《鲁滨孙漂流记》有相同之处，但也有巨大的不同之处，《鲁滨孙漂流记》是一部虚构小说，而《瓦尔登湖》乃是名副其实非虚构作品，将的亲身经历描绘的栩栩如生，让人仿佛身临其境，感受到大自然的魅力，和人生的真谛，就此点，两者就不可同日而语了。作为艺术品的《瓦尔登湖》，在美国已被公认为现代美国散文的最在范本。《瓦尔登湖》的风格，假设与同时代的作品，比方说，具有写作天才的霍桑，梅尔维尔，爱默生等人的作品相比，都是迥然不同，那主要是梭罗这种独特的体裁颇具20世纪的风格。当然《瓦尔登湖》的主题，显而易见，写的是19世纪的人和事，然而妙就妙在，对字句文体选择似乎有点超前，颇具20世纪的风格。句子写的率真、简洁，一扫早期的那种漫无边际的文风，而且用字极其精当，富有实体感，几乎不用模糊抽象的缀字，这也是梭罗在当时独具一格的写作风格。
在此书中，我被深深的吸引住了，梭罗不管是对红黑蚂蚁大战，还是对灰背隼、红松鼠、猎狐犬等的描写，总是那么绘声绘色，那么引人入胜，那么令人流连忘返。在写作手法上，我也发现了不少的独创之处，特别是“比喻”的应用，非常的形象到位，令人回味。在此书中，我还亲身领略了梭罗的幽默，他的幽默不见张扬，就像喜剧那样通俗易懂，它不仅使我看在眼里，心情轻松愉快，乃至忍俊不禁，而且还像斯威夫特、伏尔泰、马克吐温的幽默，令人深省。
瓦尔登湖读书笔记 7
瓦尔登湖，简直就是每一个人都存在的那些回归尘土的情感寄托。人世太短，不足以将世界猜透，为什么有人的进程如此缓慢。大概就是每一天的每一个时辰，都被生活琐事给消磨了。
读这本书最好的方式莫过于赶在晨曦或者黄昏，细听着早起的风抚摸着每一片尚在沉睡的树叶，仰望着归途的鸟儿停在电线上歇脚。可以看着一片片稻田，有不认识的狗从身旁经过。只有如此，才能体会瓦尔登湖的寂静与深蓝。
从城市到村庄，从喧嚣到宁静。不仅仅是身心的沉淀，更是洗尽内心尘埃的好方法。尽管不能看着豆子一天天的成长，但也可以趁着热风，嗅着土地专有的生命气息。晨光兴起，便是开始。日色帷幕落下，便是结束。一天绝不是只有二十四小时的束缚。世界也不仅仅只有三个维度，瓦尔登湖的'时间慢的太多。
正如书中所说，最佳的住处，要有一条铁路。在我的老家大门所对的山上就有一条铁路。没人会特意地去关切那座山，但每天有无数的人从它内心经过。形形色色的人，光鲜亮丽，穷困潦倒，都躲在一个被包装好的铁盒子里从这路过。也许只要一分钟，里面的人却一无所知。这时候才会体会，从大的方面来说，没有人，没有生物更高一筹。
哈利梵萨说：“居无鸟，犹如食无味。”想要有鸟，就必须要有山林，但是一旦有了山林，就不一定只有鸟儿了。享受着鸟儿的高歌，也得体会着夜晚无数虫子的大合唱。总而言之，我们得记得太阳照耀在草地，和照耀在山林并没有什么差别。与其胆小甚微，不如肆意妄为。人活着都将变得一模一样，与其变成父亲母亲，邻居他人的模样，不如有自己想变成的模样。我不知道梭罗最终是否看明白了这个世界，可他比绝大多数人都要快乐。
也许我们一生追求，到头来的发现居然是我们生命的存在就是一种耻辱，临死的时候恐怕也没那么害怕吧。
瓦尔登湖读书笔记 8
几周以来没有动笔，让我突然明白一个道理。成功为什么只是绝对的少数，原因只有一个：对梦想的绝对追求。反之被生活的苟且打败得狼狈不堪。
我自认为是毅力比较强的一个，但在小宝的啼哭声中，在堆积如山的工作面前，我所挚爱的兴趣也只能退让一边。没有完整的时间让我静下心来，更找不到灵感。看书就成了在零碎的时间里最好的填补。
花了3个多月的'时间，看完了梭罗的《瓦尔登湖》。书上的序言提到：你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，艰深，甚至会觉得它莫明其妙，莫知所云。
尽管我有了充分的思想准备，但依旧没有读懂这本需要安静的书。就摘抄一些经典名句，不为影响你，只是证明我来过。
1、人类在过着静静的绝望的生活。你从绝望的城市走到绝望的村庄，以水貂和麝鼠的勇敢来安慰自己。……可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。
2、我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得稳稳当当，生活得斯巴达式的，以便根除一切非生活的东西，划出一块刈割的面积来，细细刈割或修剪，把生活压缩到一个角隅里去，把它缩小到最低的条件中生活真的是需我用心去过，体会。
3、不管你的生活多么的卑微，你还得面对它，继续生活，而不要逃避，更不要诅咒他。生活未必像你想的那么坏。当你最富时，其实最穷。吹毛求疵之人即使到了天堂也会挑三拣四。哪怕在贫穷，你都要热爱生活。即使在贫民窟或是富人区，阳光在窗户上的反射都同样闪亮，积雪同样在早春融化。我觉得内心宁静的人，无论生活在哪里都像在皇宫一样，心境开朗，生活知足。在我看来，城市里的穷人通常都过着最独立的生活，也许是因为他们伟大到能毫无愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的，可是实际上他们往往采用不诚实的方式来维持生活，他们不但不超脱的，而是不光彩的，像圣贤一样把贫穷看成花园里的花草来培养吧！不要自找麻烦地寻求新花样，无论是新的朋友或衣服。温故而知新，回到旧事物里去。
用书上的最后一句话作为结束，这本书我还是要读一遍的。立此存照！
唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。
瓦尔登湖读书笔记 9
1845年，梭罗拿了一柄斧头，一个人跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，开始了独居生活。不同于中国文人宦海沉浮后的避世隐居，梭罗不是逃避现实，而是追求现实，是对生命本质的一种探索。他说：“我到林中去，因为我希望谨慎地生活，只面对生活的基本事实，看看我是否学得到生活要教育我的东西，免得到了临死的时候，才发现我根本就没有生活过。”
他不执意要做一名隐士，他想隐居时，他就来了，他觉得够了时，他就去了。梭罗让我想起了喂马劈柴，周游世界的海子。海子在卧轨而去的时候，书包里就有这本《瓦尔登湖》，海子未必是不爱生活，也许他已经看透了生活的本质，他也像梭罗一样，他觉得时候够了，他就去了。只不过他去了另一个天堂，那里也可有像瓦尔登湖一般的美景？
梭罗与海子，让我想起黑塞笔下的树：“它们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像一些伟大而落落寡合的人物。”这一段话，恰能很好地描述他们。
我在想：如果我像梭罗一样淡泊，又有他那样的能力与天赋，像他那样真正知足，也许我就不会烦恼了吧。但我很希望能报答父母，很希望能让他们感受更好的世界，希望可以给他们买最好的东西，带他们去世界各地周游。这是一个普通的子女最普通的愿望了吧。可是如果我要选择淡泊，我就没法实现这些。长大了总要面对一些东西，再加上这个世界的现实。自己的衣食住行，父母的养老，还有人生中的意外与伤病。即使父母表示不需我负担，我只需照顾好自己，可是我想让他们过上更好的生活。除此之外，还有对社会的责任。我想帮助那些可怜的人，这个世界是如此的.不公平，我希望从富人那里赚钱，然后给那些穷人以帮助。
好在，在不停的游走之中，我已渐渐找到了平衡。我现在要努力学习，以后要努力工作，但这些和我追求的平静并不是完全相悖的。
我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌，则是我不要过着一生无趣的生活。
瓦尔登湖读书笔记 10
瓦尔登湖是美国作家亨利·戴维·梭罗所著的一本著名散文集。该书出版于1854年，梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年又两月的生活以及期间他的许多思考。
美国的19世纪是个辉煌的时代，一大批作家都深受超验主义的影响，主活在这一时代的梭罗也不例外。作为这个时代的代表人物，梭罗对超验主义更是身体力行，《瓦尔登湖》就是他这一思想的体现，它是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会；他是在探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活，为自己，也为他的市民同胞，还有当时与后来的读者们。
瓦尔登湖主要内容简介
一、《瓦尔登湖》内容简介
《梭罗远离尘嚣，他想在自然的安谧中寻找一种本真的生存状态，寻求一种更诗意的生活。《瓦尔登湖》一书，详细地记录了作家在长达两年的时间里的日常生活状态以及所思所想，他在小木屋旁开荒种地，春种秋收，自给自足。他是一个自然之子，他崇尚自然，与自然交朋友，与湖水、森林和飞鸟对话，在林中观察动物和植物，在船上吹笛，在湖边钓鱼，晚上，在小木屋中记下自己的观察和思考。他追求精神生活，关注灵魂的成长，他骄傲地宣称：“每个人都是自己王国的`国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”梭罗以他的实际行动告诉我们：人们所追求的大部分奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。
二、其他信息
1、《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。大至四季交替造成的景色变化，小到两只蚂蚁的争斗，无不栩栩如生地再现于梭罗的生花妙笔之下，而且描写也不流于表浅，而是有着博物学家的精确。
2、该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动，意境深邃。
3、亨利·戴维·梭罗(Henry David Thoreau，1817-1862)，美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。
瓦尔登湖读书笔记 11
在最初听到《瓦尔登湖》的时候，我一直以为它是一本小说，但是当我真正开始阅读《瓦尔登湖》的时候，我才惊讶地发现这本书从头至尾都是梭罗在瓦尔登湖的湖畔两年来的真实生活写照。虽然这是本纯写景的散文或者甚至可以称为随笔的书，但梭罗在两年的独居中思考了很多，并且把他的思想注入到了这本书中。
我认为，梭罗便是那种值得我们敬仰的人，那种“用出世的情怀，做入世的事”的人。如果不是他骨子中的一种超脱世俗，他不会选择到瓦尔登湖过整整两年的简朴的独居生活，那不是一般人能够忍受的孤独和朴素。他也从不追求那些享受的事物，他认为财富是内在的而不是外在的。但同时他又许多他写的书中告诫着人们要走出自己的路，这是他所坚持的“个人主义”。
《瓦尔登湖》中有大量唯美的景色，它们不是浓烈的色彩，不是让人窒息的美丽，而是清淡的、素雅的——正如梭罗本人那样。“文明创造了皇宫，但创造贵族和国王却没有那么容易。假如文明人的追求并不比野蛮人高尚，假如他把生命的大部分都只用于谋取基本的必需品和舒适品，那么他为什么要比野蛮人住得更好呢？“”我希望每个人都有自己的生活方式，而不是模仿他的父亲、母亲或者邻居。“他认为人们的思想是匹配不上人们生活的条件的，并且有太多的人在重复着别人的`生命轨迹，这也是他来到那所简陋的木屋，回归大自然的原因。
这本书如今这般受到追捧，我相信大部分人都明白生命不是用来谋取基本的需求的。但反观我们的周围，多少人按照自己父母给他们规划好的人生路线上一成不变地前进着，学热门的专业，毕业后做自己不喜欢但薪水高的工作，为买一辆车而没日没夜地工作着，就算买完了车，还需要有一套房，有了房，又差不多该考虑养老了……这又与梭罗所说的“野蛮人的生活“有什么区别呢？陷入这个永无尽头的需求圈套的人，也许也厌恶着自己日复一日重复单调的生活，一边唾弃着这种没有高度的人生，一边又不得不迫于生存压力坐在办公桌前，然而有多少人又能拥有梭罗的勇气，主动将城市中舒适的公寓抛弃，回到那个湖边的木屋里呢？倒不是所有人都要跟梭罗选择同样的方式，只是应该自己为自己的人生思考，而不是浑浑噩噩地被强硬地安插到一个可以赚钱的岗位上。然而又只有寥寥无几的少数做到这点。
所以无论是《瓦尔登湖》这本书或是梭罗这个人，都带给我许多思考，也让我敬佩。我不禁问自己，现在的生活是我想过的吗？还好我发现答案是肯定的，我也很高兴我前进在自己希望的那条路上。
瓦尔登湖读书笔记 12
从1845年7月到1847年9月，梭罗独自生活在瓦尔登湖边，差不多正好两年零两个月。瓦尔登湖不仅为梭罗提供了一个栖身之所，也为他提供了一种独特的精神氛围，之后他推出了自己的作品《瓦尔登湖》
哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。
现代化的'生活给人们带来了极大的便利，水泥建筑越来越多，水泥路面尘土减少，但地下水却不断下沉。天空中出现臭氧空洞，酸雨腐蚀着我们的视觉。我们不断地征服自然、改造自然的同时，也带来了严重的生态问题：森林覆盖率急逸下降，水土流失日益严重，生物的多样性不断减少……整个自然生态受到了前所未有的破坏与污染，而且人类自身的生存环境也变得岌岌可危。
如果我们多一些反省，对大自然多一些奉献、少一些索取，如果人间多一处瓦尔登湖，人类是就会多一条后路。人类也会重新回到与自然和谐相处的美好关系之中。所以，保护自然，保护生态环境，就是保护我们自己。
瓦尔登湖读书笔记 13
从一八四五年七月四日到一八四七年九月六日，梭罗独自生活在瓦尔登湖边，差不多正好两年零两个月。瓦尔登湖不仅为梭罗提供了一个栖身之所，也为他提供了一种独特的精神氛围。
我们每个人都可能有一块真正属于自己的地方，这块地方可能并不是我们现在正匍匐的地方，但并不是我们每个人都会出发去寻找它。它不仅是我们身体的栖所，也是我们心灵的故乡，精神的家园；它给我们活力，给我们灵感，给我们安宁。
世人不断致力于占有更多的东西，往往用一些接近贪婪的手段，而梭罗用文字占有这片湖泊的所有风景。就像一个诗人，在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后就扬长而去，那庄园主还以为他拿走的仅只是几枚野苹果，诗人却把他的田园押上了韵脚，拿走的是最精华的部分——文化。这种购买付出的不是金钱，而是比金钱更宝贵的东西，它付出的是一颗挚爱的心，还有体力，它得到的自然也更珍贵。
回到自然中去，做一个自然中的人，一个自然的人，去感悟自然的妙处，领略自然的真谛，这是梭罗一生的追求。生活越简单，宇宙的规律也就越简单。他依靠的是自己，自己耕作，自己收获，感受四季的变化，为春天的到来而欢欣。他倾听，他真正体验着自己，把美学贯彻到他的'生活、他的写作中。梭罗带给我的体验，并不止于这本散文集，并不止于墨香之下的文字，更多的是一种内心的触动，和心灵的感动。梭罗，他仿佛与我生活在平行世界，我无法踏上他走过的路，但感谢他让我知道了一种与自然相融合的人生体验，他让我领会到一种拒绝平庸的生活态度是多么珍贵和纯粹。同时他也让我相信，如果我与众生的步伐不一致，那也许是因为我听到了生命的另一种鼓点，遵循的是生活的另一种节拍。他让我不再害怕与别人不一样，他让我更加坚信生活本纯粹，他让我看见自然、触摸自然、聆听自然，他让我一次又一次地被感动，他是梭罗，他是静静站立在瓦尔登湖畔的梭罗，他是被大自然爱着的梭罗。
瓦尔登湖，我没有去过，不知道那是怎样一个湖，不知道它今天是否变成了某一个人的产业，可是我知道，世界上只有一个瓦尔登湖，那是梭罗的瓦尔登湖。
瓦尔登湖读书笔记 14
在家里闲着的我饶有兴致地选中了这本《瓦尔登湖》开始阅读。“时间无非就是供我垂钓的河流”，“寄无穷希望于黎明，因为黎明不会在我们熟睡中抛弃我们”，没有一点迂腐和胭脂气的文字，未必要表达什么看法，梭罗只是传达一种源自山野的自然气息。这样的态度让我感受到一种平凡心灵的感动，也让我下定决心用心去仔细品味这本书。手指在书页间流连，我仿佛听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭。我仿佛闻到了梭罗，他的生命力、他的个性、他的独立、他的态度散发着的智慧的香味。这样的梭罗如自然之子，如人生导师，带给我深沉的感动。他教会了我要有足够的耐心，把心沉下去，远离烦躁和世俗功利。他用质朴的声音，欢快自信的语调向我描述他纯粹的生活。他不执意要做一名隐士，他想隐居时，他就来了，他觉得够了时，他就去了。这样的随性和自在令我心头一颤，我所看到的社会中的大多数，乐于谴责随性和理想化的态度，他们在时代的`江河中被裹挟着向前奔跑，在日复一日的庸碌中安于现世稳妥，在年复一年的重复中忘却最初的理想。
“我们需要看到我们突破自己的限度，需要在一些我们从未漂泊过的牧场上自由地生活。”梭罗这样说到。他是一位智者，不同于庸庸众生，但他并不是不食人间烟火的隐士，他来到瓦尔登湖，是为了得到领悟，然而瓦尔登湖将其所有的智慧都慷慨地赐予了这位虔诚的访客。诚如他在书中指出的那样：“至少我是从实验中了解到：一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所期望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。”这样的隐居对他来说是一种生活的实验，无关无病呻吟的避世情绪。
“我也没有像鸣禽一般地歌唱，我只静静地微笑，笑我幸福无涯。”梭罗性格中最能感动我的可能就是那种与大部分人的性格最不同的东西，也就是他整个人的独特性。他也许比别人更多地逃脱了概括，逃脱了归类。像一棵树——他有不断伸展蓬勃向上的枝条，他有不忘初心深深扎入土壤的根须，和享受阳光雨露的绿叶。他静静站立在瓦尔登湖畔，眼中饱含深情，在他的心里流淌着对这片土地的热爱，对瓦尔登湖的怜爱。
瓦尔登湖读书笔记 15
梭罗的《瓦尔登湖》闻名已久，据说是对西方世界影响很大的一本书。一直都没有时间静下来好好看看，直到不久之前慢慢翻阅了一些，不免大失所望。
他的《经济篇》我看了两章不到，就从刚开始的欣赏转向了怀疑，批判，最后到了抬杠的地步，以至于读不下去了。
梭罗在《经济篇(一)》里说：
在目前时代，在我们国内，根据我自己的经验，我觉得只要有少数工具就足够生活了，一把刀，一柄斧头，一把铲子，一辆手推车，如此而已，对于勤学的人，还要灯火和文具，再加上儿本书，这些已是次要的必需品，只要少数费用就能购得。
他的意思是减少生活中不必要的累赘，回归生活的本质。且不说他把手推车归为生活必须品的让人难以理解，我在想如果大家都选择像他一样的生活，那刀、斧头、铲子、手推车、灯火、文具还有书又是由谁来生产的呢?况且他所说的少数费用又是从何而来?并不是每个人都能像他那样，有人给他提供这些生活的必需品，或是替他交人头税把他从监狱里赎出来;当在瓦尔登湖呆不下去的时候，他可以回到大哲学家爱默生的家里，继续住下去。
而且他的这种想法也算不得前无古人，后无来者。两千多年前，老子的道德经有云：夫物芸芸，各归其根。断章取义可以理解为这世界上的万物都是由一些基本的东西演变而来。就生活用具而言，也有一些最基本的，但我估计二人在最基本的东西的选取上会存在分歧。庄子的《天地篇》中有老翁抱瓮灌园，为梭罗做出了榜样。他们二人的思想已经比梭罗更进一步，将生活中的机巧和人性和大道联系起来。而在梭罗的《瓦尔登湖》一百多年以后，有一个叫王怜花的年轻人，也从古金的武侠江湖中领悟到了用减法生活的处世哲学，殊途同归。
在《经济篇(二)》里，梭罗对于一个商人的生活有如下的描述：
如果你的生意是和天朝帝国往来的，你得在海岸上有个会计室，设在某个撒勒姆的港口，确定了这个就够了。你可以把本国出品，纯粹的土产输出，许多的冰、松木和一点儿花岗石，都是本土本乡的.地道产品。这一定是好生意。亲自照顾一切大小事务;兼任领航员与船长，业主与保险商;买进卖出又记账;收到的信件每封都读过，发出的信件每封都亲自撰写或审阅;日夜监督进口货的卸落;几乎在海岸上的许多地方，你都同时出现了似的;——那装货最多的船总是在泽西岸上卸落的;——自己还兼电报员，不知疲倦地发通讯到远方去，和所有驰向海岸的船只联络;稳当地售出货物，供给远方的一个无餍足的市场，既要熟悉行情，你还要明了各处的战争与和平的情况，预测贸易和文明的趋向;——利用所有探险的成果，走最新的航道，利用一切航海技术上的进步;——再要研究海图，确定珊瑚礁和新的灯塔、浮标的位置，而航海图表是永远地改而又改，因为着计算上有了一点错误，船只会冲撞在一块岩石上而至于粉碎的，不然它早该到达了一个友好的码头了——，此外，还有拉·贝鲁斯的未知的命运;——还得步步跟上字宙科学，要研究一切伟大的发现者、航海家、探险家和商人，从迦探险家饭能和腓尼基人直到现在所有这些人的一生，最后，时刻要记录栈房中的货物，你才知道自己处于什么位置上。这真是一个辛苦的劳役，考验着一个人的全部官能，——这些赢利或损失的问题，利息的问题，扣除皮重的计算问题，一切都要确实数字，非得有全宇宙的知识不可。
在梭罗所处的时代，现代的企业管理还没有成形，所以他对于一个成功商人的理解是一个全才，而且需要辛苦的劳作。尽管如此，我甚至怀疑梭罗是否体验过或者近距离观察过一个商人的生活。因为他对商人的这一番描述，完全像是一个他臆想出来的形象。
梭罗喜欢孤独，所以他曾独自一人在瓦尔登湖住了两年，但这是在心上人艾伦离开，哥哥约翰英年早逝之后，所以不免带有一些逃避尘世自我封闭的意味。梭罗在瓦尔登湖过了两年隐居生活，仿佛佛家的坐禅，寻求内心的平静安宁。但是这种虚无的寂静是否能带来内心的安定很让人怀疑。《卧虎藏龙》里，李慕白和俞秀莲有一段对白：
"这次闭关静坐的时候,我一度进入了一种很深的寂静,我的周围只有光,时间,空间都不存在了!"
“你得道了?"
“因为我并没有得道的喜悦，相反的，却被一种寂灭的悲哀环绕。这悲哀超过了我能承受的极限。我出了定，没办法再继续。有些事..我需要想一想.”
“什么事?”
“一些心里放不下的事。”
最后李慕白死在了碧眼狐狸的毒针之下，临死之前，他放弃了炼神还虚的机会，对俞秀莲来了段最终的深情告白，这样的李慕白比一个长生不死的剑仙李慕白更让人欣喜。我想梭罗也是有放不下的事，所以最终还是选择了回到城市。
梭罗的隐只能算是小隐。古人说：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。这里的隐，并不是逃避人世，而是回归内心的宁静，不随波逐流，和光同尘。小隐者如竹林七贤，避居山林，寄情诗酒。中隐者如《刀锋》的主人公莱雷。在经历了漫长的阅读、思索和寻求后，莱雷选择了做一个出租车司机来安度余生。而能达到大隐的境界的人寥寥。大抵是位居高位，在权利，金钱，美色的诱惑下，能守住本心何其艰难。宋代理学大家朱熹提出“存天理，灭人欲”，还当过皇帝的老师。但是据宋人叶绍翁的《四朝见闻录》记载，朱老夫子“引诱尼姑二人，以为宠妾，每与官所，则与偕行，谓为能修身也，得乎。”后被人弹劾，这个老流氓赶紧上表请罪：“草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用”，传为天下笑谈。而《天行健》里的楚休红从百夫长直到三军统帅都能信守“兵凶战危”的用兵理念，不妄动刀兵。在残酷无情的战场了经历了这么久，却没有因杀戮而迷失本性，实在是难能可贵。他的佩刀上的刀铭：唯刀百辟，唯心不易，为他的这种坚持做了绝佳的注解。另一个则是《天龙八部》中的无名老僧，无论是作为一个默默无闻的扫地僧人，还是第一大派的掌门，都能无改内心的宁静修远。他们可谓达到了大隐的境界。
梭罗最终有没有找到内心的宁静我不知道，我所知道的是他回到城市后，积极投身于废奴运动，直到因肺病辞世，这件事情做的比他写的这本书漂亮的多，也让我对他的印象大为改观。以后有时间且心情好，可以考虑把这本书读完，然后来个否定之否定也不一定。
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